09 4月 2010
18 1月 2010
反高鐵啓示(二)
年青人總相信革命浪漫, 感性氣氛在年青一代漫延, 80後或者是互聯網號召力正在不斷結集勢力之下, 窮富, 權力和資源持續分化之下, 香港商人與中央政府千絲萬縷關係, 大陸制度與香港落差, 台海局勢問題之下, 我預計情況很可能如下:
1. 中央推行利港經濟政策, 港股直通車和人民幣業務加速在港推行, 穩定大部份70後及60後的生活,股票和樓價會向上推, 新一代要置業根本無望.
2. 窮富權力落差繼續擴大. 因全球化和大陸急速發展和競爭, 新增職位的薪酬和晉升機會減少.
3. 80後和無產階級抗爭愈來愈激烈
4. 廣東省內民間力量(如被強制收樓人士等)逐步與本港民間組織聯合起來
5. 香港政黨社民聯較民主黨更多選票,
1. 中央推行利港經濟政策, 港股直通車和人民幣業務加速在港推行, 穩定大部份70後及60後的生活,股票和樓價會向上推, 新一代要置業根本無望.
2. 窮富權力落差繼續擴大. 因全球化和大陸急速發展和競爭, 新增職位的薪酬和晉升機會減少.
3. 80後和無產階級抗爭愈來愈激烈
4. 廣東省內民間力量(如被強制收樓人士等)逐步與本港民間組織聯合起來
5. 香港政黨社民聯較民主黨更多選票,
16 1月 2010
80後反高鐵的啓示
1. 從2003年到現在, 香港經濟及社會氣氛因大環境而有改善, 但香港政府始終未能凝聚社會力量, 亦不能鼓舞人心進行改變, 香港政府政策更加未能為市民大眾營造對未來的希望.......
2. 世界格局改變及中國經濟情況演變, 香港經濟結構和資源分配不均矛盾不斷深化, 青年就業問題和教育系統與現實脫節, 裂痕愈來愈深..
3. 社會正在蘊釀新一輪民間力量, 社會走勢在逐步轉向, 今年中國物價通貨膨脹能否控制得宜相當關鍵. 中國經濟逐步開放, 不確定因素較以前多, 中國政府能否收放自如則難以預測, 中央能否像以往操控地方政府我相當保留.
4.當走勢逐漸形成就難以短期內轉向, 要小心留意格局改變位置.
P.S. 歷史借鏡, 有興趣者可看看辛亥革命至第二次大戰前後中國歷史, 滿清和國民黨興起和滅亡, 納粹德國的興起和滅亡.
2. 世界格局改變及中國經濟情況演變, 香港經濟結構和資源分配不均矛盾不斷深化, 青年就業問題和教育系統與現實脫節, 裂痕愈來愈深..
3. 社會正在蘊釀新一輪民間力量, 社會走勢在逐步轉向, 今年中國物價通貨膨脹能否控制得宜相當關鍵. 中國經濟逐步開放, 不確定因素較以前多, 中國政府能否收放自如則難以預測, 中央能否像以往操控地方政府我相當保留.
4.當走勢逐漸形成就難以短期內轉向, 要小心留意格局改變位置.
P.S. 歷史借鏡, 有興趣者可看看辛亥革命至第二次大戰前後中國歷史, 滿清和國民黨興起和滅亡, 納粹德國的興起和滅亡.
28 7月 2009
中國向何處去? 香港向何處去?
在那個大是大非，非物質的年代，這麼一條問題，一篇文章，一名不足20歲的少女因公開她心裡對祖國的一串串懷疑和現象，就著無端在獄中渡10年寒暑。同一條問題，放在今天，是怎麼樣的答案?
今天，為同一個標題作出分析論述，會否也帶來不幸和禁止呢?
7月22日500年一遇的全日食在橫越東方，路經印度、西藏及中國，自古而來，無論是日食和月食的天文現象出現前後，社會都會發生大變動包括政局、天災或人禍。21世紀是東方升起的一個時代，從廣角鏡拉回顯微鏡，今天微小的香港，在歷史巨輪滾動之下，不知不覺之間，一直站在東西方交匯點，站在線的前端，由100年前滿清割讓香港開始，這個地方，生活在這個小社會的公民，就一直演繹這個角色。1920至40年的上海、1850年至今的新加坡都一直在爭奪這個角色，甚至日本的東京也希望做這麼一個角色，可惜的是，因地理、政局及命運使然，他們慢慢地在舞台上走下坡，香港則無緣無故愈戰愈勇。
150年前的東方文化，包括印度和中國，因西方列強入侵，西方壓倒東方，東方人由鄙視、懼怕至媚外的過程中，東方的年青人及知識份子，對數千東方文化的質疑甚至放棄，都在這麼一個短促的時間。19世紀德國馬克思提出的資本論、共產宣言及無產階級專政等，不但為20世紀的西方和俄國帶來巨大的衝激，也使中國無端全盤接收西方思想理論從而改變整個社會結構。孔子的大同世界，陶淵明的陶花源記，或多或少也在訴說同一個理想，為什麼我們要全盤接收西方思想系統? 人有動物性，也有靈性；否定其中一項，都是自欺欺人，就與否定地球會自轉一樣。毛毛曾這樣說「共產主義不是一種解釋自然的理論，它的特別之處是能主動改變客觀自然社會結構，也最合理的思想哲學。」胡先生曾這樣在南華早報社論說「共產是國際的，我們必須要防，他們的理論就如否定地球會自轉一樣。」資本主義是什麼? 共產又是什麼? 中國需要他們嗎? 還是我們本來就自身的文化特點，我們走過數千年歲月，我們的歷史和文化發展悠久，對人、人生、人造成社會結構和起落都有一套理論，這套理論植深在我們的土壤裏，融化在我們日常生活小節，10年的革命只能帶走表面的東西，毛毛你能革得走數千的文化嗎?
借古監今，今天的中國，今天的香港，要的不是資本或共產，我們要融匯的是西方的由希臘開始的文化，現在是否走向民主非主題，首要是放棄紅色，放棄魯迅對中國文化和傳統的非理性批判，面向中國文化和歷史，我們在黃土長大，誰能否定自然和悠悠人文歷史給我們的民族特點。
在西方體制，中國家庭，中國人社區的香港長大的我們，今天東方起來一個中國和印度，從體制、政治和地理，誰能代替香港? 除了你還有誰???
下回再續
今天，為同一個標題作出分析論述，會否也帶來不幸和禁止呢?
7月22日500年一遇的全日食在橫越東方，路經印度、西藏及中國，自古而來，無論是日食和月食的天文現象出現前後，社會都會發生大變動包括政局、天災或人禍。21世紀是東方升起的一個時代，從廣角鏡拉回顯微鏡，今天微小的香港，在歷史巨輪滾動之下，不知不覺之間，一直站在東西方交匯點，站在線的前端，由100年前滿清割讓香港開始，這個地方，生活在這個小社會的公民，就一直演繹這個角色。1920至40年的上海、1850年至今的新加坡都一直在爭奪這個角色，甚至日本的東京也希望做這麼一個角色，可惜的是，因地理、政局及命運使然，他們慢慢地在舞台上走下坡，香港則無緣無故愈戰愈勇。
150年前的東方文化，包括印度和中國，因西方列強入侵，西方壓倒東方，東方人由鄙視、懼怕至媚外的過程中，東方的年青人及知識份子，對數千東方文化的質疑甚至放棄，都在這麼一個短促的時間。19世紀德國馬克思提出的資本論、共產宣言及無產階級專政等，不但為20世紀的西方和俄國帶來巨大的衝激，也使中國無端全盤接收西方思想理論從而改變整個社會結構。孔子的大同世界，陶淵明的陶花源記，或多或少也在訴說同一個理想，為什麼我們要全盤接收西方思想系統? 人有動物性，也有靈性；否定其中一項，都是自欺欺人，就與否定地球會自轉一樣。毛毛曾這樣說「共產主義不是一種解釋自然的理論，它的特別之處是能主動改變客觀自然社會結構，也最合理的思想哲學。」胡先生曾這樣在南華早報社論說「共產是國際的，我們必須要防，他們的理論就如否定地球會自轉一樣。」資本主義是什麼? 共產又是什麼? 中國需要他們嗎? 還是我們本來就自身的文化特點，我們走過數千年歲月，我們的歷史和文化發展悠久，對人、人生、人造成社會結構和起落都有一套理論，這套理論植深在我們的土壤裏，融化在我們日常生活小節，10年的革命只能帶走表面的東西，毛毛你能革得走數千的文化嗎?
借古監今，今天的中國，今天的香港，要的不是資本或共產，我們要融匯的是西方的由希臘開始的文化，現在是否走向民主非主題，首要是放棄紅色，放棄魯迅對中國文化和傳統的非理性批判，面向中國文化和歷史，我們在黃土長大，誰能否定自然和悠悠人文歷史給我們的民族特點。
在西方體制，中國家庭，中國人社區的香港長大的我們，今天東方起來一個中國和印度，從體制、政治和地理，誰能代替香港? 除了你還有誰???
下回再續
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